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Imam Ad-Dardir Al-Maliki (d.1201) & Imam Ad-Dousouqi Al-Maliki (d.1230) – Al-ghousl du converti avant de prononcer la chahadah – La grande ablution de celui qui adhère par le coeur à l’Islam avant la prononciation des deux témoignages / attestions / chahadah – Al-iman c’est at-tasdiq / la foi c’est l’adhésion par le coeur
Al-Imâm Ad-Dardîr Al-Mâlikiyy a dit : ⟪ (il est obligatoire de faire al-ghousl pour le mécréant [qui devient musulman]) homme ou femme, mécréant d’origine ou mécréant apostat ⟫ ⟪ (après ach-chahâdah) c’est-à-dire qu’après la reconnaissance par la langue [prononciation des deux témoignages] ⟫ ⟪ (s’il y a eu quelque chose parmi) c’est-à-dire qu’il lui est
Imam Al-Kharashi Al-Maliki (n.1010 – d.1101) & Imam As-Sa’idi Al-Maliki (n.1112 – d.1189) – Al-ghousl du converti avant de prononcer la chahadah – La grande ablution de celui qui adhère par le coeur à l’Islam avant la prononciation des deux témoignages / attestions / chahadah – Al-iman c’est at-tasdiq / la foi c’est l’adhésion par le coeur
Al-Imâm As-Sa’îdiyy Al-‘Adawiyy Al-Mâlikiyy a dit : ⟪ Sa parole [de Al-Imâm Khalîl Al-Djoundiyy Al-mâlikiyy d.767] “c’est valide avant elle”, c’est-à-dire avant ach-chahâdah [prononciation du témoignage] dans le sens de ach-chahâdatayn [prononciation des 2 témoignages] … ⟫ ⟪ L’avis retenu, c’est que selon le Jugement de Allâh il sera sauvé dans l’au delà rien qu’en
Imam Khalil Al-Djoundiyy Al-Maliki (d. 767) – Al-ghousl du converti avant de prononcer la chahadah – La grande ablution de celui qui adhère par le coeur à l’Islam avant la prononciation des deux témoignages / attestions / chahadah – Al-iman c’est at-tasdiq / la foi c’est l’adhésion par le coeur
Al-Imâm Khalîl Bn Ishâq Al-Djoundiyy Al-Mâlikiyy a dit : ⟪ Après avoir prononcé les deux attestations de la foi [chahâdah / les 2 témoignages] il est obligatoire de faire al-ghousl pour le mécréant [d’origine ou apostat] qui devient musulman s’il y a eu quelque chose qui rend obligatoire al-ghousl parmi ce qui a été cité
Imam Ibnou Roushd Al-Djadd Al-Maliki (n.450 – d.520) – Al-ghousl du converti avant les 2 témoignages – Al-iman / la foi c’est at-tasdiq par le coeur – la grande ablution du converti avant de prononcer les deux attestations de la foi
Al-Imâm Ibnou Roushd Al-Djadd Al-Mâlikiyy a dit : 《 Ibnou Al-Qâsim a interrogé à propos du chrétien que s’il fait le woudoû de la prière et ajoute aussi le woudoû sounnah puis il se converti à l’Islam. Est-ce valable son woudoû qui était fait alors qu’il était mécréant ? Est-ce qu’il faudra qu’il fasse al-ghousl
Imam Al-Idji Ash-Shafi’i (n.680 – d.756) – Al-iman c’est at-tasdiq par le coeur / la foi c’est l’adhésion par le coeur
p383 Al-Imâm ‘Adoudou_d-Dîn Al-Îdjiyy Ash-Shâfi’iyy a dit : 《 Le premier sujet : sur la réalité / l’essence de al-îmân [la foi] Sache que la foi dans le sens linguistique : c’est at-tasdîq [adhésion par le coeur] 》 《 Quant à son sens dans la Charte Islamique c’est lié avec ce que nous avons cité
Imam Fakhrou_d-Din Ar-Razi (d. 606) – Il n’y a pas d’unanimité sur la prononciation des deux témoignages – Al-iman c’est at-tasdiq par le coeur / la foi c’est l’adhésion par le coeur – At-Tafsir Al-Kabir / Tafsir Ar-Razi / Mafatih Al-Ghayb
Imâm Fakhrou_d-Dîn Ar-Râziyy Ash-Shâfi’iyy a dit : p29 : ⟪ Nous disons : al-îmân (la foi) c’est at-tasdîq [1] à tout ce qui est connu d’évidence comme étant de la Religion de Mouhammad ﷺ [cad, la Religion Islamique] ⟫ [1] Selon la Charte Islamique : At-tasdîq le pilier de la foi, c’est-à-dire l’adhésion par le
Imam Ash-Shourounboulali (n.994 – d.1069) – Il n’y a PAS D’UNANIMITÉ sur la prononciation des 2 témoignages / attestations – Celui qui n’a pas prononcé les deux témoignages – Al-iman / la foi selon la majorité des ach’arites
Al-Imâm Ash-Shourounboulâliyy Al-Hanafiyy a dit : ⟪ Le premier avis parmi les différents avis sur le sujet de l’essence al-îmân : Al-Kamâl Bnou Al-Hâ‛im a dit : « c’est at-tasdîq [1] par le coeur uniquement à ce qui est connu d’évidence comme étant de la Religion Islamique rapportée par le Messager Mouhammad ﷺ. Ceci est
Imam ‘Ali As-Sa’idi Al-‘Adawi (d. 1189) – Il n’y a PAS D’UNANIMITÉ sur la prononciation des 2 témoignages / attestations – Celui qui n’a pas prononcé les deux témoignages – Al-iman / la foi selon la majorité des ach’arites
Al-îmân / La foi Al-Imâm ‘Aliyy Bnou Ahmad As-Sa’îdiyy Al-‘Adawiyy Al-Mâlikiyy a dit : « Sache que d’après la vérification approfondie et précise, la foi qui est sauveur selon le Jugement de Allâh et qui sauve du séjour éternel en enfer, c’est la foi qui est par at-tasdîq uniquement [1] . Puis la foi qui
Imam Mar’i Al-Karmi (d. 1033) – Il n’y a PAS D’UNANIMITÉ sur la prononciation des 2 témoignages / attestations – Al-iman / la foi selon la majorité des savants mouhaqqiq – Celui qui n’a pas prononcé les deux témoignages
Imâm Mar’iyy Al-Karmiyy Al-Hanbaliyy a dit : « Les savants ont divergé, est-ce que la prononciation des 2 témoignages est une condition pour l’application des Lois Islamiques relatives aux musulmans dans ce bas monde [tel que juger musulman celui qui les prononce] tel que faire la prière funéraire sur la personne décédée, les lois concernant